©Маргарита Городова
Архитектор, кандидат искусствоведения, доцент
Аналогия как универсальный язык интеллектуальной культуры в контексте средневекового сознания может быть рассмотрена как знание второго, глубинного плана, в то время как формат богословской мысли, предания, сказания можно рассматривать как официальный язык эпохи первого плана. Тексты естественнонаучного содержания в период средневековья вызывают порой смущения у современников и обвинения в ересях. Вспомним алхимические трактаты, которые воспринимались официальной церковной мыслью с большой осторожностью и опаской.
Настоящее время диаметрально противоположно по приоритетам, относительно средневекового сознания. Наука как интеллектуальная область бытования сознания – это официальный и узаконенный фундамент интеллектуальной сферы деятельности общества. Теперь это знание первого плана. Тогда как мир аллегории, символа, предания, притчи – теперь расценивается как знания второго плана.
Весьма красноречиво подтверждает этот тезис анализ числового и геометрического языка и воспроизведения мира в средневековой древнерусской архитектуре. Этот метод анализа основан на опыте применения архаичного закона аналогии, в рамках которого допустимы сравнения и параллели от геометрии форм к числу, от образа человека к образу храма, равно как от образа мира к образу человека. При развитии современной науки становится очевидным, что интеллектуальная матрица подобной интерполяции основана на естественных законах природы, универсальных в своих манифестациях.
Концептуальная основа сакрального пространства едина. Закон АНАЛОГИИ являлся универсальным принципом творческого делания архаичной и средневековой традиции.
Наука Аналогия своими законами дает допуски выстраивать последовательные смысловые цепочки, которые емко хранят информацию, как бы играя символами и знаками, образами и сюжетами. В результате многоуровневых смысловых схем, которые изобилуют в архаичной культуре, тексты всех наук и искусств в традиционных культурах содержат эзотерический и экзотерический уровень прочтения. Для современного сознания непросто было принять к сведению и признать эту тонкость исторического наследия, дальнейшей проблемой стало понять смыслы глубоких уровней. Определенный снобизм перед прошлым значительно оскопило на многие годы методы исторических наук. Тем не менее, теоретическая наука продолжает учитывать в своем арсенале эти традиционные интеллектуальные приемы.
Первые персонифицированные персонажи архаичной традиции, которые стали вехами для ветхозаветной и христианской храмовой традиции – это Кентавр Хирон; Мастер-архитектор Иерусалимского храма Хирам Абиф; кентавр Китоврас из древнерусской легенды, который учил Соломона строить храм, легендарный строитель Храма Солнца.
